نظرية الجوهر الفرد

يقول ابن العربي في ديوانه:

كما هو الحال مع أكثر النظريّات في علم الكون والفيزياء قديماً وحديثاً، إنّ اختبار نموذج ابن العربي الكوني ومفهومه للزّمن أمرٌ ليس من السهولة بمكان. بالرغم من أنّ هذا النموذج يبدو أنّه قد اجتاز العديد من الاختبارات التمهيديّة وذلك من خلال قدرته على حلّ بعض المشاكل والتناقضات في النظريّات الحالية، كما سنرى بعد قليل أدناه، إلاّ أنّنا نحتاج في الحقيقة إلى اختبارات أكثر دقّة وموضوعيّة ودراساتٍ منهجيّة أخرى من أجل منح الثّقة العلميّة لهذه المفاهيم الثوريّة للزّمن وآلية الخلق، رغم أنّ الوصول إلى نتائج مرضية وقاطعة قد يبدو أمراً صعباً أو ربّما مستحيلاً لا سيما وأنّ هذا النموذج يعتمد أساساً على رؤية غيبيّة يصعب إخضاعها لقوانين العقل الناقد، كما وضّح ابن العربي نفسه في مقدّمته للفتوحات المكيّة.

لذلك فسوف نقوم في هذا الفصل الأخير بمناقشة بعض النتائج والطرق المحتملة لاختبار نموذج الجوهر الفرد الذي لخّصناه في الفصل السادس. ومن أهمّ هذه النتائج قدرة هذا النموذج على حلّ بعض التناقضات الأساسية في النماذج الحالية مثل تناقضات زينون التاريخية التي تحاول نقد الحركة، وتَناقض إي بي آر الذي يُظهر الاختلافات بين نظريّة النسبيّة ونظريّة الكم. بعد ذلك سنستمرّ في مناقشة بعض النتائج الظاهرة لمفهوم ابن العربي للزمن وانعكاساته على أهمّ مبادئ الفيزياء والفلسفة وتحديداً مبدأ السببيّة.

من جهة أخرى فقد رأينا من قبل أنّ هذا النموذج يوحّد المكان والزّمان بشكل فعليّ وأنّه يعطي مفهوماً مختلفاً جدّاً للحركة، وهذا سيكون له انعكاسات عديدة على بعض الصِّفات الأساسية الأخرى للمادّة مثل الكتلة والكثافة والمرونة والشفافيّة. وبالإضافة إلى جميع ما تقدّم فإنّ هناك إمكانيّة للتوفيق بين العلوم الطبيعيّة وبعض الظواهر الروحانيّة والعلوم ما وراء الطبيعيّة (الميتافيزيقيّة).