نظرية الجوهر الفرد

كما أشرنا من قبل مراراً عن قول الله تعالى في القرآن الكريم في سورة الرَّحمن: ﴿يَسْأَلُهُ مَن فِي السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضِ ۚ كُلَّ يَوْمٍ هُوَ فِي شَأْنٍ (29)﴾، أنّ الله سبحانه لم يقل شؤوناً ولكنّه حدّد شأناً واحداً في كلّ يوم، فيقول ابن العربي إنّ ذلك يعني أنّ هذا اليوم يجب أن يكون واحداً أيضاً، أي غير قابلٍ للقسمة، وقد تكلّمنا عن الزّمن المكمّم في الفصل الثاني. ولكنّ المشكلة هنا أنّنا نلاحظ بشكل طبيعي عدداً كبيراً من الأحداث أو الشؤون الإلهية في يوم واحد من أيّامنا المشهودة، ولذلك فلا يمكن أن تكون هذه هي الأيّام المقصودة في الآية الكريمة أعلاه.

وكذلك يقول الشيخ محي الدين إنّه لو بحثنا في أيّام السلخ التي شرحناها أعلاه فكذلك سنجد أنّها لا يمكن أن تكون أيضاً هي المقصودة لأنّه في كلّ يوم منها تحدث شؤون كثيرة وليس شأناً واحداً كما نتوقع. لذلك فلا بدّ من البحث عن أيّام أخرى، وما هي إلاّ الأيّام الأصلية التي ذكرناها من قبل في الفصل الثالث وتدعى أيضاً أيّام الشأن لكون الشأن الواحد يحدث فيها.

ثم يضيف ابن العربي أنّ سبب عدم إدراكنا لأحدية الشأن في هذه الأيّام المشهودة (أي المكوّرة) هو لكونها متوالجة مع الأيّام الأصلية التي يحدث فيها الشأن الإلهي في كلّ يوم فيها شأن واحد.

ولكي نوضّح عملية التوالج هذه سوف نقوم بتقسيم اليوم إلى أربع وعشرين ساعة، وذلك على سبيل المثال للتقريب رغم أنّه يمكن أخذ التوالج على مقياس أصغر من الساعات (ربما الدقائق أو الثواني، أو حتى أصغر من ذلك). ولكنّ المسألة كما يصفها ابن العربي في كتاب أيّام الشأن تبدو معقّدة جداً حتى على مستوى الساعات، وإنّما يمكن أن يكون الحساب الدقيق الآن أسهل مع استخدام التمثيل البياني على الحاسب الآلي مثلاً:

الجدول 2: الأيّام المتوالجة (مثال يوم الأحد الأصلي لوحده). يبدأ العدّ في هذا الجدول أفقياً من أوّل ساعة من ليلة يوم الأحد حيث تكون هي الساعة الأولى من ليلة الخميس من الأيّام المكوّرة.

ثمّ ينتقل ابن العربي لتركيب ليلة الاثنين بالطّريقة نفسها، لكن البدء من نهار الجمعة من الساعة الأولى منه ثم الساعة الثامنة، وهكذا للأيّام السبعة الأخرى، كما هو موضّح في الجدول التالي:

الجدول 3: الأيّام المتوالجة (جميع أيّام الأسبوع الأصلية).

فيبدأ ابن العربي بليلة الأحد تبرّكاً باسمه الذي هو أيضاً صفة إلهية كما ذكّرنا من قبل، وكذلك لكونه هو اليوم الأوّل في الخلق، وأيضاً لكونه هو يوم الشمس التي هي القلب أو مركز العالَم الظاهر (أي المجموعة الشمسية)،[405] ثمّ يعيد بناء هذه الأيّام الأصلية من ساعات الأيّام المكوّرة، بدءً بالساعة الأولى من ليلة الخميس، ثمّ الساعة الثامنة منها، وهكذا بفترة سبعة ساعات حتى يكمل الساعات الاثني عشرة من ليلة الأحد، ثمّ ينتقل لتركيب نهار الأحد بالطّريقة نفسها، كما هو موضّح في الجدول السابق أعلاه.